Việc chuyển từ một xã hội thuần nông, tiền công nghiệp, hay công nghiệp có trình độ thấp sang xã hội công nghiệp đô thị hiện đại, chắc chắn sẽ tạo ra những biến chuyển xã hội nhanh chóng và mạnh mẽ
Những biến chuyển xã hội ở các đô thị lớn càng trở nên dồn dập hơn, bởi quy mô của xã hội đô thị lớn hơn, và sự ma sát giữa các lực lượng xã hội mạnh hơn. Chúng xảy ra trên tất cả các cấp độ, từ xã hội tổng thể (thiết chế, cơ cấu) đến từng hộ gia đình, những biến đổi này không chỉ diễn ra trên bề mặt kinh tế, xã hội, văn hóa của xã hội vĩ mô, mà còn tác động đến đời sống tinh thần trong chiều sâu tâm linh của mỗi cá nhân. Điều này đã diễn ra ở những quốc gia tiến hành đô thị hóa trước chúng ta hàng trăm năm như Pháp, Đức, Hà Lan và hàng chục năm như Hàn Quốc, Singapore và hiện đang lập lại ở các nước đô thị hóa sau như Việt Nam, Trung Quốc, Brazil. Đó là sự tất yếu của mối quan hệ giữa cơ sở hạ tầng xã hội và kiến trúc thượng tầng.
Truyền thống bị thách thức
Những sự biến đổi xã hội vào giai đoạn ban đầu của tiến trình đô thị hóa đã gây ra những va đập mạnh mẽ vào tổ chức xã hội và vỏ bọc gia đình và tạo nên các cú sốc, bởi đây chính là giai đoạn giằng xé giữa cái cũ truyền thống và cái mới đang hình thành. Biểu hiện thường thấy là cuộc sống cá nhân, gia đình bị đảo lộn, giá trị xã hội truyền thống bị thách thức, những gì đang diễn ra ngày hôm nay không giống ngày hôm qua. Nói cách khác là, cuộc sống không còn giống như trước nữa. Dường như mọi người phải làm việc nhiều hơn, đi nhanh hơn, ép mình vào khuôn khổ nhiều hơn, thường xuyên ngó đồng hồ, ưu tư tính toán và lúc nào cũng thấy thiếu thời gian cơ khí.
Quy luật thay thế bù đắp
Trong một sự biến chuyển như thế, có nhiều thứ gắn bó thân thiết không còn nữa, nhiều thói quen buộc phải biến mất. Chẳng hạn, bữa cơm gia đình thật là thú vị và hạnh phúc cho tất cả mọi thành viên, nhưng người ta buộc phải tạm biệt nó ít nhất 5 ngày trong tuần bởi vì công việc của mỗi người khác nhau, dù muốn cũng chẳng thể ngồi với nhau thường xuyên được. Người con muốn báo hiếu cha mẹ, nhưng không thể thường xuyên ở bên phụng dưỡng. Chúng ta có thể kể ra hàng trăm, thậm chí hàng nghìn thứ bị mất đi với các lý do khác nhau, mà lý do nào cũng hợp lý cả. Rõ ràng là bước vào xã hội hiện đại, con người có nhiều sự lựa chọn hơn, nhưng việc ra quyết định lại không nhiều hơn.
Vậy, người ta phải hành xử làm sao trong một mớ mâu thuẫn như thế? May thay, từ cổ chí kim cho thấy, khi trong xã hội có một bài toán đặt ra, thì đâu đó đã lấp ló những tiền đề cho lời giải. Các nhà khoa học gọi đó là thay thế bù đắp. Sự thay thế này thường ra đời theo quy trình lúc đầu là tự phát đáp ứng ngay nhu cầu cấp thiết, sau đó được hoàn thiện dần và trở thành thiết chế và được tổ chức thành hệ thống hoàn chỉnh.
Dân đô thị bị cột chặt vào dịch vụ
Nếu quan sát và ghi nhận, chúng ta thấy những năm gần đây việc thay thế đã trở thành một hệ thống gọi là hệ thống dịch vụ. Và trong một xu hướng ngày càng hoàn thiện hơn, nhờ có công nghệ hiện đại và kỹ thuật tiên tiến. Các loại dịch vụ ở các đô thị lớn như TPHCM ngày một phong phú hơn và đa dạng hơn theo quy luật cung-cầu. Đủ loại dịch vụ từ cao cấp đến bình dân, có những dịch vụ mới xuất hiện được du nhập từ bên ngoài vào.
Cuộc sống của người dân đô thị dần dần bị cột chặt vào các loại dịch vụ đến mức không tách ra được nữa. Nếu không có thời gian nấu ăn thì cơm hộp, cơm bụi, thức ăn chế biến sẵn trong nhà hàng lúc nào cũng có. Còn nếu không có thời gian dạy con học đã có gia sư. Thậm chí những nhu cầu được coi là kỳ quái nhất cũng được đáp ứng bởi hệ thống dịch vụ như mang thai hộ, bán thận, khóc mướn, ...
Bi kịch của cuộc sống bị điều kiện hóa
Dịch vụ thay thế mang lại nhiều ích lợi không chối cãi, nhưng mặt trái của nó lại tiềm ẩn ngay trong giá trị của nó.
Chính vì sự thuận tiện và hoàn thiện của sự thay thế này mà làm cho con người dựa dẫm và ỷ lại vào chúng. Hơn thế nữa, nó làm cho con người trở nên lười biếng, từ chủ động thành kẻ phụ thuộc, tự đánh mất đi một số kỹ năng hành động và có phần vô cảm. Thay vì tự mình chăm sóc người thân thì lại phó thác cho các loại dịch vụ như y tế, giúp việc.
Có một sự thật giản dị mà người ta không hiểu hay không chịu hiểu là, hệ thống dịch vụ cũng như công nghệ - kỹ thuật có chức năng thay thế dẫu có tốt đến đâu cũng không thể nào thay thế được vai trò của con người. Chẳng có người giúp việc nào, bác sĩ nào cho dù tốt nhất cũng không thể thay thế được cho sự chăm sóc của người mẹ, chẳng có gia sư nào thay được cho sự dạy dỗ của người cha...
Sau hơn 40 năm phát triển rực rỡ, Singapore là nơi có hệ thống dịch vụ tốt nhất châu Á cũng đã nhận thấy những cái giá phải trả cho việc sùng bái quá mức dịch vụ. Khi còn đương chức, Thủ tướng Lý Quang Diệu là người khởi xướng ngày lễ bữa cơm gia đình để nhắc nhở người dân Singapore dù bận bịu làm ăn đến đâu cũng luôn nhớ quay về với gia đình trong bữa cơm sum họp.
Trong xã hội hội hiện đại, một mặt chúng ta phải hoàn thiện tốt hơn nữa hệ thống dịch vụ để đảm nhiệm được vai trò dịch vụ thay thế, nhưng mặt khác nữa mỗi người trong chúng ta luôn luôn có ý thức về trách nhiệm của chính mình trong vai trò người làm cha, làm mẹ, làm chồng, làm vợ, làm con và làm người công dân tốt. Nguồn:
Người đô thị - Số 14, tháng 11/2007 Số lượt đọc:
890
-
Cập nhật lần cuối:
28/10/2008 11:48:42 PM
Ý kiến của bạn về bài viết: |  |
Thông tin liên quan: Cái ao rau muống07/01/2010 04:21' PM Những câu hỏi thôi thúc tôi xách máy ảnh đi miết các vùng ven thị, với hy vọng muốn góp một bức ảnh, một mẩu tin để tìm câu trả lời thiết thực giải quyết tình trạng không còn ruộng, ao cho người nông dân vùng đang đô thị hóa! Văn hóa “Suy đồi”03/01/2010 03:15' PM Chúng ta là ai? Chúng ta đứng ở đâu? Tấy yếu sẽ đặt chúng ta vào dòng chảy của cuộc TIẾN HÓA. Dòng chảy đó sẽ cuốn chúng ta đi, rồi một câu hỏi khác lại lóe lên, trong đầu chúng ta: Chúng ta đi về đâu? Về đâu? Văn hóa và Phát triển13/09/2009 12:26' PM Mặc dù có nội dung rộng lớn và phức tạp, văn hoá về cơ bản là một cấu trúc gồm: Tri thức, tín ngưỡng, đạo đức, truyền thống, pháp luật, thẩm mỹ và lối sống. Việc phân tích kỹ lưỡng cấu trúc của văn hoá vượt quá khuôn khổ của bài viết này, chúng tôi chỉ xin điểm qua ba thành tố quan trọng là tri thức, thẩm mỹ và lối sống... Văn minh đô thị vẫn là câu chuyện dài30/05/2009 05:00' PM Mặc dù không mới nhưng văn minh đô thị cũng chưa bao giờ được xem là câu chuyện cũ. Bởi xây dựng văn minh đô thị là một tiến trình dài, đòi hỏi sự kế thừa và phát huy liên tục từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ở đâu có đô thị, ở đó có văn minh... Lý thuyết “vỡ cửa sổ”20/04/2009 08:37' PM Xin hãy nhìn những con số: 1/3 số di tích lịch sử và văn hoá ở tp. HCM bị xâm hại; Hà Nội có 300 di tích bị lấn chiếm; Hà Tây (cũ) để mất đến 298 cổ vật ở 40 di tích; tỉnh Phú Thọ mất 33 cổ vật ở 4 di tích... Xin nói thẳng, không có bản sắc dân tộc Việt Nam “hiện đại”21/03/2009 10:20' AM Khoảng cách giàu nghèo đang ngày càng rộng ra và người nghèo đang có nguy cơ bị đẩy ra ngoài lề của công cuộc toàn cầu hóa...Cái mà chúng ta gọi là bản sắc dân tộc VN hiện đại hôm nay, theo tôi khác với bản sắc dân tộc truyền thống. Hay nói thẳng thắn là không có bản sắc dân tộc VN hiện đại... Văn hóa và đô thị hóa17/03/2009 02:08' PM Trong tiến trình của sự nghiệp phát triển và hội nhập đi vào chiều sâu, khi mà công nghiệp hóa, đô thị hóa và hiện đại hóa đang được đẩy tới, thì hệ thống giá trị cũng đang chuyển đổi những gì phụ thuộc vào định hướng của phát triển và cung cách triển khai công nghiệp hóa. Mặt khác, chính hệ giá trị với những chuẩn mực của nó, ở đây là văn hóa và chuẩn mực văn hóa, sẽ tác động trở lại rất mạnh mẽ đến sự nghiệp phát triển, đến công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa, và đô thị hóa. Mối quan hệ giữa các nền văn hóa08/02/2009 11:33' AM Trong bài viết này, khi chỉ ra bản chất của những mâu thuẫn giữa các nền văn hoá, văn minh, sự khác nhau giữa tôn giáo và văn minh, nguyên nhân của sự xung đột giữa các tôn giáo, sắc tộc giữa các cộng đồng dân tộc, tác giả đã đi đến khẳng định rằng, sự phát triển của văn hoá, văn minh không những không làm sâu sắc thêm mâu thuẫn giữa các cộng đồng xã hội, mà trái lại, còn là điều kiện để các dân tộc xích lại gần nhau hơn... Đô thị, con người và văn học18/01/2009 01:31' AM Đô thị đang mở rộng và phát triển dần đến "đại đô thị" và "siêu đô thị", còn con người thì ngày càng thu nhỏ và khép kín lại. Văn học có thể làm gì để con người hòa giải với đô thị, hay ít nhất, không cảm thấy đối nghịch với nó? Dân đô thị phải biết mình có và không có quyền gì13/01/2009 09:58' AM Đô thị là một không gian sống nhân tạo, đường sá, cầu cống, hệ thống thắp sáng trên không, thoát và cấp nước dưới đất chằng chịt, mật độ dân số đặc biệt cao... đòi hỏi không những quy hoạch khoa học từ phía chính quyền, mà còn cần tới ý thức cộng đồng của cư dân, mới có thể đảm bảo các tiêu chuẩn vệ sinh cũng như thẩm mỹ của môi trường sống... Chuyện dài đô thị và nông thôn21/10/2008 11:34' AM Liệu có người dân thành phố nào không có một gốc gác nông thôn? Người Hà Nội cũng vậy thôi. Chuẩn bị kỷ niệm 1000 năm Thăng Long, đã có nhiều công trình nghiên cứu Hà Nội miêu tả và phân tích kỹ về những dấu ấn của làng quê trên gương mặt phố phường Hà Nội, tưởng chẳng phải nói thêm... Văn hóa thời hội nhập: Sắp xếp trong hỗn độn25/03/2008 08:40' AM Trong lịch sử văn hóa Việt Nam, ít nhất chúng ta đã trải qua hai lần biến đổi lớn về văn hóa xã hội và phải nói rằng hệ quả của nó đã đưa tới những biến đổi tích cực, theo hướng đi lên của dân tộc. Lần một, sự biến đổi ấy đã kéo dài và phát triển trong ngót nghét hai thiên niên kỷ mà ảnh hưởng của nó là văn hóa phương Đông , rõ nét và mạnh mẽ hơn, nhanh chóng hơn trong một bối cảnh toàn cầu hóa... Một số vấn đề về văn hóa và phát triển 25/05/2007 10:07' AM “Hà Nội đang được quản như một cái làng”25/12/2006 02:43' PM Dưới góc nhìn của những người ít nhu cầu ra phố buổi tối, lệnh cấm một số loại hình dịch vụ hoạt động quá 12h đêm mới đây của thành phố Hà Nội không có vấn đề gì. Nhưng với nhiều người khác, đó là sự giới hạn nhu cầu của người dân, quyền tự do buôn bán, thậm chí can thiệp vào một nét văn hóa truyền thống của người Hà Nội. Đối thoại văn hóa hay đụng độ văn minh23/07/2006 08:40' AM Sự đối thoại giữa các nền văn hóa là phương thức tối ưu cho sự lựa chọn của con người, là quy luật khách quan của sự phát triển bền vững. Sự đối thoại giữa các nền văn hóa là giá trị định hướng an toàn đối với tiến bộ xã hội... Đối thoại liên văn hóa giữa Việt Nam và phương Tây26/06/2006 08:34' PM Có thể định nghĩa tiếp biến văn hóa là sự tiếp xúc giữa các cộng đồng văn hóa khác nhau và kết quả là những thay đổi về văn hóa trong mỗi nhóm. Thí dụ: hai nhóm văn A và B tiếp xúc với nhau: tiếp xúc văn hóa có thể đem lại kết quả tích cực hoặc tiêu cực... Tản mạn về một số hiện tượng văn hóa Việt Nam đương đại trong quan hệ với quá trình “đứt gãy văn hóa”06/12/2005 11:29' AM Một hệ thống giá trị văn hóa - văn minh lạ lẫm được du nhập... đã gây nên một cuộc đảo lộn và một quá trình “đứt gãy văn hóa” xuất hiện. Nhưng quá trình du nhập ấy, sự “đứt gãy văn hóa” ấy dẫu mạnh mẽ đến đâu vẫn không thể nhanh chóng thay thế tất thảy mọi hành vi ứng xử, mọi thói quen, nền nếp văn hoá... có tuổi đời đã hàng nghìn năm. Nó phải chấp nhận một tình trạng “lưỡng phân"... Đi lễ hội để cầu may và cầu lợi?18/03/2010 11:12' AM Lễ hội càng ngày càng bát nháo với đủ thứ biến tướng của mê tín, kinh
doanh trục lợi, nguyên nhân sâu xa của nó từ đâu? Niềm tin mong manh,
cuộc sống bất trắc, con người phải bám víu vào tâm lý cầu lợi để lấp đầy
hố sâu ham muốn quyền lợi… Báo chí và… quyền được sai17/03/2010 08:51' AM Hội thảo khoa học quốc tế về “chống xúc phạm danh dự, nhân phẩm, uy tín, đăng tin sai sự thật trên các phương tiện truyền thông” (ngày 10-3, tại Hà Nội) đã mở ra vấn đề cần phải cân phân giữa quyền của báo chí và quyền của công dân. Tiếp nội dung hội thảo, một khía cạnh khác được khơi lên: Báo chí được đưa thông tin tới ngưỡng nào? Khoanh tay kính cẩn cúi đầu16/03/2010 09:05' AM Cũng còn những chỗ thiêng liêng con người cần cúi đầu. Cũng cong những người mà ta phải vòng tay kính cẩn. Cũng còn những giá trị mà ta phải nâng niu tôn trọng. Cũng còn những chốn mà bước chân đến ta phải giữ được vẻ thanh sạch tôn nghiêm. Xin một chữ thôi13/03/2010 03:21' PM Ngày xuân người ta kháo nhau đi xin chữ. Mong đức thì xin đức, mong phúc thì xin phúc, bâng quơ nhặt một câu thơ viết bằng thứ chữ nguệch ngoạc làm sang. Trong cái âm hưởng sang xuân ấy, tôi cũng xin một chữ, chỉ xin một chữ thôi. Báo chí và quyền lên tiếng12/03/2010 10:08' AM "Nhiệm vụ quan trọng trong nghề báo là cởi bỏ mặt nạ của những kẻ làm sai, lừa đảo và xì căng đan..." - GS Stephen Whittle, ĐH Oxford (Anh) nói. Tâm linh... mấy hột06/03/2010 11:05' AM Chỉ tội nghiệp cho những đám đông chắc hẳn không có triển vọng gì về quan lộc, nhưng chỉ vì a dua, vì nghe nhiều tuyên truyền quảng cáo, dấn mình xé rào xông vào lễ hội, bị sảy chân, bị roi đánh ngã ngất, sày vảy mà không xin được ấn được lương, đầu năm đã rông như vậy, cả năm sẽ ra sao? Hãy nghĩ lại: chẳng có một hột tâm linh nào đâu, nơi những lễ hội cửa quyền ấy! Những lí do để bạn tới Hà Nội05/03/2010 08:46' AM ... Cùng Những lý do để bạn tới Hà Nội nhưng không ở lâu và Những lý do để bạn không tới Hà Nội. Ngẫm về Tín ngưỡng người Việt02/03/2010 01:43' PM Khu tôi ở có cả nhà giàu và nhà bình thường. Tôi là người có tín ngưỡng nhưng quan niệm Phật tại tâm, nên cũng ít đi chùa chiền miếu mạo... Bài khác: Đánh thức đất trong Tết nguyên đán01/01/1900 12:00' AM Nguyên đán là từ Hán – Việt. Như vậy từ “Tết” có tên gọi khi nước ta tiếp xúc với văn hóa Hán. Cái tên Tết mà các cụ xưa dùng để chỉ Tết Nguyên đán thì cũng là diễn nôm chữ “Nguyên”. Nguyên có nghĩa là bắt đầu, lớn, đứng đầu. Kinh Dịch cũng bắt đầu bằng quẻ Nguyên. Chủ nghĩa chuộng giới trẻ ở phương Tây đã hết thời?22/10/2008 08:38' PM Người ta từng coi những người đã vào độ tuổi 50 là những kẻ ngoài cuộc vì cho rằng họ không còn tinh thần chiến đấu, không còn sức tiến lên… Thế nhưng thực tế gần đây đã chứng minh ngược lại. Một xu hướng mới đang được hình thành ở các nước phương Tây, mà theo chuyên gia ngành xã hội học người Pháp Francois Dubet thì “lực hút” của xã hội đang được chuyển dần từ thanh niên sang những người ngoại tứ tuần. Những ai đang tin vào bất tử19/10/2008 11:34' AM Trẻ mãi không già dường từ bao đời nay đã trở nên quen thuộc trong mỗi câu chuyện cổ tích được truyền tụng từ thế hệ này sang thế hệ khác, phản ánh một ước mơ dai dẳng mà loài người mải miết theo đuổi. Ngày nay, những tiến bộ vượt bậc của khoa học công nghệ khiến giấc mộng bất tử trở nên ám ảnh hơn lúc nào hết, loài người lại có những hi vọng thực để kể tiếp câu chuyện chinh phục tử thần của mình... Cần ý thức về sự thiêng liêng của hai chữ “con người”18/10/2008 02:21' PM Việc các cơ quan chức năng liên tục phát hiện các phi vụ vi phạm pháp luật về bảo vệ môi trường; gian lận trong kinh doanh xăng dầu; “trộm” cước taxi… trong thời gian gần đây, thực sự không chỉ là bài học về công tác quản lý nhà nước của các cấp, các ngành. Nó còn gợi lên một chủ đề rất đáng suy nghĩ: phải chăng, người Việt đang lâm vào một thời kỳ suy thoái/ xuống cấp về văn hóa – như nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn nhìn nhận? Văn hóa: cái nhìn từ nền tảng16/10/2008 08:25' AM Văn hóa là khả năng học vấn hay tinh hoa của lối sống? Là cách thức sinh hoạt hay thể thức của tinh thần? Là truyền sống hay sáng tạo thời thượng? Là vật chất hay tinh thần? ... Chẳng phải là những câu hỏi dễ trả lời, và người ta chẳng ra nổi cái bùng binh cuộc tranh luận về văn hoá, có khi đôi co điều tiếng với nhau bằng một nhãn quan nhân danh chỗ đứng của mình. Bức xúc về những "vết đen" trong cuộc sống hàng ngày13/10/2008 10:19' AM “Vụ Vedan thì người ta có thể định giá được mức độ thiệt hại là bao nhiêu tỉ, bao nhiêu thời gian để khôi phục nguyên hiện trạng. Nhưng những vụ đầu độc về văn hóa tôi tin rằng chẳng thể tính được và không biết khôi phục nhân cách sống cho một thế hệ thanh thiếu niên thì mất bao lâu”? Triết học luận về “phát triển văn hóa”08/10/2008 11:24' AM Từ góc độ triết học, bài viết đưa ra và luận giải một số vấn đề về phát triển văn hoá nhằm làm sáng tỏ vấn đề tại sao Liên hợp quốc ra tuyên bố về Thập niên phát triển văn hoá. Những vấn đề mà bài viết đưa ra và luận giải là: Khái niệm phát triển, nhất là vấn đề phát triển trong chính sách của các quốc gia thuộc Liên hợp quốc, những nội dung của "phát triển văn hoá", tính dân tộc và tính toàn cầu trong các quan niệm về "phát triển văn hoá", phát triển văn hoá và các chính sách văn hoá. Trong đó, đáng chú ý là những luận giải của bài viết về các nghĩa của khái niệm "văn hoá". Phong thuỷ thời @29/09/2008 08:14' PM Cổ nhân có câu : “Phú quý sinh lễ nghĩa”, điều này quả là đúng đắn trong bối cảnh nền kinh tế nước ta đang trên đà mở cửa phát triển. Những gia đình có mức thu nhập khá trở lên càng ngày càng có nhiều sự quan tâm đến các lĩnh vực tín ngưỡng và văn hoá phương Đông. Một trong những điều đó là thuật phong thuỷ, được ứng dụng trong việc bài trí nhà cửa, văn phòng. |